domingo, 26 de septiembre de 2021

La Mente Dormida: EL LADRÓN DE PALABRAS. SI LEES TE EVADES, IMAGINAS...

La Mente Dormida: EL LADRÓN DE PALABRAS. SI LEES TE EVADES, IMAGINAS...:   EL LADRÓN DE PALABRAS     Manuel miró al final del pasillo que se abría entre las estanterías para comprobar que don Máximo seguía recos...

EL LADRÓN DE PALABRAS. SI LEES TE EVADES, IMAGINAS...VIVES

 

EL LADRÓN DE PALABRAS


   Manuel miró al final del pasillo que se abría entre las estanterías para comprobar que don Máximo seguía recostado en su butaca detrás del mostrador. Con una revista de cine entre sus piernas y las gafas de cerca, con diseño a lo John Lennon, a punto de precipitarse del borde de su nariz, había dado ya el pequeño salto que convierte las historias de papel en películas de sueño.

   Don Máximo era uno de esos hombres que cuando enviudan se vuelven ásperos e introvertidos. Todos decían que su mujer era una santa y que su muerte repentina había destrozado la vida de su marido, antaño maestro de escuela en un pequeño colegio de un pueblucho de interior. Tuvo que abandonar la docencia a raíz de sufrir un ictus que le dejó medio tullido. Las malas lenguas le relacionaban con negocios de trastienda y borracheras; otros decían que simplemente estaba majareta y su mala fama dejó su librería casi sin clientela. Pero lo cierto es que era simplemente un anciano solitario, que había encontrado compañía en los libros, su vieja pipa y la ginebra.

   Tenía que darse prisa, no tenía mucho tiempo. En cualquier momento podía pasar el cartero con su ruidosa motocicleta o el motocarro de la leche a granel de Ginés, el vaquero del pueblo de al lado, o el perro de la señora Doña Gertrudis… y despertar a don Máximo de sus aventuras por La Habana, Montevideo, Ávila o Tombuctú. No era la primera vez que lo hacía, pero tenía la impresión de que tarde o temprano todo su plan sería descubierto.

   Se veía a sí mismo como una especie de espía soviético o un superhéroe, o uno de esos mensajeros que atravesaban las fronteras con un salvoconducto medio falso, para poner a salvo los documentos secretos del gobierno.

   Pero lo cierto es que Manuel era un chico que vivía en un pueblo pequeño, sin muchos niños de su edad, en el que cada vez se le hacían más largos e insoportables los días de verano. Sus padres le compraron una bicicleta esperando que fuese suficiente para tenerle distraído. Solía subir por las tardes hasta el antiguo molino para jugar a la defensa del castillo y leer los libros de don Máximo. Hasta que un día, jugando entre las prensas, se cayó y se cortó con una de las botellas que los jóvenes del pueblo habían abandonado el fin de semana anterior. Aunque la herida no necesitó más que un par de puntos, sus padres le prohibieron, desde entonces, subir al molino y como la nueva autopista cortaba el paso hacia la presa, terminó por dejar abandonada la bicicleta en la cochera.

   Se quedó mirando fijamente la estantería que tenía enfrente, hizo ademán de alcanzar la balda superior, pero aún no había crecido lo suficiente para llegar a ella. Así que se conformó con los que tenía a mano y escogió tres: uno de cuentos de un tal Hans Christian Andersen, otro llamado ‘El juego del ángel’ y uno de poemas de León Felipe y José A. Goytisolo.

   Volvió a mirar al fondo del pasillo y, tras comprobar que todo seguía en orden, se levantó la camiseta y, a modo de armadura, fue colocando los tres libros en su vientre. Se estremeció levemente por el contacto frío de las tapas e introdujo la camiseta dentro de los pantalones cortos de lino para que estuviesen más sujetos. Se cruzó de brazos para camuflar su botín y comenzó a caminar lentamente hacia el final del pasillo.

   Con paso vacilante pero constante llegó hasta el mostrador, donde don Máximo seguía dialogando oníricamente con Cortázar, Miguel Delibes y Chesterton. Tenía la puerta a un par de pasos y ya se sentía el más valioso agente de los servicios secretos británicos cuando, de pronto, apareció ante él la figura de Reme.

 Reme era una de esas niñas de ciudad que vivía en la nueva urbanización que habían construido junto al pueblo. La vio por primera vez un domingo en la iglesia y cuando él se giró a darle la paz, ella levantó la mirada hacia el techo, como si estuviese contemplando una visión, y no la apartó de allí hasta que él, humillado, se volvió de nuevo. En otra ocasión coincidieron en una de las verbenas que organizaban para las fiestas patronales. Él estaba sentado observando a los adultos bailar las canciones de moda de ese verano. Sintiéndose observado giró su cabeza a la izquierda y, a pocos metros, allí estaba ella, jugando con su teléfono móvil y tratando de disimular que había sido descubierta.

   Aunque Manuel había tratado de ser amistoso en varias ocasiones, ella no había demostrado ningún interés. Así que verla allí de pie, mirándole de arriba a abajo e intuyendo sus intenciones, le hizo entrar en pánico. Sobresaltado, separó las manos de su vientre y los libros se deslizaron por sus pantalones cortos hasta golpear fuertemente el suelo de madera.  

   Los ojos de don Máximo se abrieron de golpe y escrutó a su alrededor buscando el origen del ruido. Miró al chico, después a la chica y, por último, los libros en el suelo.

-            -   «Don Máximo, yo… »- trató de decir él.

    - «¡Calla!, ya sé lo que estabas haciendo y sé lo que haces cada vez que apareces por aquí. Soy viejo, pero no soy tonto».

   Manuel agachó la mirada admitiendo su culpa y se puso a pensar en qué castigo le impondrían sus padres al enterarse. Buscó de reojo una sonrisa triunfalista en ella, pero sólo encontró una expresión de temor, mientras decía nerviosa:

-                -  «No ha sido culpa suya, estábamos aquí… yo le dije que…».

  El chico no salía de su asombro, pero permaneció en silencio, expectante ante el desenlace de la situación.

-         «¿Vas a mentir por este granuja? Te diré una cosa: nunca pongas en duda tu honor por defender a otra persona, porque hasta los que dicen ser tus amigos, un día te dejarán de lado. Los amigos de verdad, de verdad, chiquilla, cuando vienen mal dadas, se pueden contar con los dedos …de una oreja».

   Los dos niños se miraron encogiendo los hombros sin entender muy bien qué quería decir con ello. Don Máximo señaló los libros e hizo un gesto con la mano para que el chico los recogiera y se los acercara. Manuel obedeció de inmediato y se acercó lentamente, temeroso ante la posibilidad de recibir como premio un pescozón.

  En vez de eso, don Máximo se ajustó las gafas y comenzó a inspeccionar los libros.

-        -  «A ver qué has cogido esta vez…» - murmuró, y asintiendo con una especie de gruñido se los devolvió al chico. - «Cuando termines de leerlos ponlos en esta mesa, que nunca los dejas en su lugar. Y ahora largo de aquí»- y dando por terminado el asunto, le escoltó con la vista hacía la calle, hasta que se cruzó con la mirada de Reme, que seguía inmóvil junto a la puerta.

-        -  «Yo… yo sólo quería un libro de crucigramas para mi abuela».- dijo ella.

   El corazón de Manuel todavía latía con fuerza al salir de la librería, mientras en su cabeza trataba de dar sentido a todo lo que acababa de pasar. Sin darse cuenta tropezó con una bicicleta que estaba tirada en el suelo. Al ver que tenía un muñequito colgado del manillar intuyó que era de Reme. La urbanización no estaba lejos, quizá a un par de kilómetros del pueblo, una distancia cómoda para hacer en bicicleta.

-          -  «¿Además de robar libros, también robas bicis?» - dijo de pronto Reme detrás de él.

   Fueron pasando las semanas de aquel verano y cada vez que volvía a la librería de don Máximo y dejaba sobre la mesa los libros que había tomado prestados, encontraba un nuevo montoncito que el anciano librero le había preparado. En cierto modo Manuel se quedó colgado con aquella chica, no volvió a verla nunca, probablemente sus padres vendieron la casa del pueblo y a saber a qué nuevo destino la llevó la vida en las vacaciones estivales de años sucesivos. A través de los libros Manuel consiguió que sus recuerdos de ella, a veces placenteros, a veces dolorosos, se fueran disipando hasta desaparecer por completo...¡Qué iluso!

PETRUS RYPFF


The Moody Blues - Nights In White Satin

NOCHES DE BLANCO SATÉN

QUE NUNCA LLEGAN A TERMINAR,

LAS CARTAS QUE HE ESCRITO,

NUNCA PARECEN ENVIARSE.


LA BELLEZA SIEMPRE ME HA PERDIDO

CON ESTOS OJOS ANTES,

LA VERDAD ACERCA DE ESTO,

SIMPLEMENTE YA NO LA PUEDO DECIR


PORQUE TE AMO

SI, TE AMO

OH, COMO TE AMO


MIRANDO HACIA LA GENTE,

ALGUNOS AGARRADOS DE LAS MANOS,

Y AQUELLO POR LO QUE YO ESTOY ATRAVESANDO

ELLOS SIMPLEMENTE NO LO PUEDEN ENTENDER


ALGUNOS TRATAN DE EXPRESARME

SENTIMIENTOS QUE ELLOS NO PUEDEN DEFENDER

AQUELLO QUE TU QUIERES SER

SIMPLEMENTE SERÁ LO QUE FINALMENTE SERÁS,


Y TE AMO

SI, TE AMO

OH, COMO TE AMO

OH, COMO TE AMO


NOCHES DE BLANCO SATÉN

QUE NUNCA LLEGAN A TERMINAR,

LAS CARTAS QUE HE ESCRITO,

NUNCA PARECEN ENVIARSE.


LA BELLEZA SIEMPRE ME HE PERDIDO

CON ESTOS OJOS ANTES,

LA VERDAD ACERCA DE ESTO,

SIMPLEMENTE YA NO LO PUEDO DECIR


PORQUE TE AMO

SI, TE AMO

OH, COMO TE AMO

OH, COMO TE AMO


PORQUE TE AMO

SI, TE AMO

OH, COMO TE AMO

OH, COMO TE AMO



20 razones por las que la lectura es importante

para nuestras vidas

La lectura es una de las piedras angulares para la adquisición de conocimiento. Leer, la lectura, es una de las mejores habilidades que podemos adquirir. Ella nos acompañará a lo largo de nuestras vidas y permitirá que adquiramos conocimiento, y que entendamos el mundo y todo lo que nos rodea. También que podamos viajar a cualquier sitio sin desplazarnos a ningún lugar o que podamos ser la persona que queramos ser por un momento. Y es que leer nos abre las puertas del conocimiento y da alas a nuestra inspiración e imaginación.


Leer nos abre las puertas del conocimiento y da alas a nuestra inspiración e imaginación

   Esta habilidad transferida es más que necesaria. La lectura marcará e influenciará nuestra forma de ser y, por lo tanto, nuestras vidas. Desde bien pequeños nos enseñan las letras y palabras en la encomiable (y necesaria) acción de la enseñanza. Todos somos capaces de recordar esos primeros momentos de lectura y quién estaba a nuestro lado para enseñarnos (profesores, familiares…), sin llegar a darnos cuenta de la importancia que ello tenía.

   Todo lo que nos rodea es lectura. Ahora mismo estás leyendo este texto y hace un rato estabas leyendo una nota en el ascensor, un libro, una receta de cocina o una postal. Leer es comunicación. Leer es esencial para estar conectado al mundo y a las personas. Sin la lectura no conoceríamos, no tendríamos información y nos costaría más imaginar. La lectura es esencial y es algo que debemos alimentar a lo largo de nuestras vidas.

  Nadie puede prohibirnos leer, al igual que no pueden prohibirnos pensar o imaginar. Somos libres para hacerlo en el momento que creamos y para leer lo que queramos. La lectura nos mantiene vivos y conectados. Nos hace sentir parte de algo. Y es que existen muchísimas razones por las que la lectura (leer) es más que importante para nuestras vidas. Razones no excluyentes las unas con las otras y que incluso pueden no haber sido recogidas en los siguientes puntos. Al fin y al cabo la lectura nos hace libres y podemos sentir sus beneficios de múltiples maneras.


La lectura es esencial y es algo a alimentar a lo

 largo de la vida



Razones por las que la lectura es importante

para todos nosotros:


  • Aumenta nuestra curiosidad y conocimiento.
  • Nos mantiene informados.
  • Despierta nuestra imaginación.
  • Alimenta la inspiración y hace que surjan ideas.
  • Nos permite conectar y ponernos en la piel de otras personas y/o personajes.
  • Ejercita nuestro cerebro: despierta vías neuronales, activa la memoria…
  • Nos hace recordar, conocer y aprender.
  • Libera nuestras emociones: alegría, tristeza, cólera, miedo, sorpresa, amor…
  • Nos mantiene ocupados, entretenidos y distraídos.
  • Permite que desconectemos y que nos evadamos del mundo.
  • Permite conocer / descubrir / explorar mejor dicho mundo.
  • Nos permite conocernos mejor a nosotros mismos.
  • Hace que podamos compartir / recomendar nuestras lecturas: noticias, libros, artículos…
  • Ayuda a la comprensión de textos, mejora la gramática, el vocabulario y la escritura.
  • Facilita la comunicación.
  • Hace que podamos sentirnos activos.
  • Hace que podamos concentrarnos.
  • Permite la relajación, el descanso e incluso es capaz de reducir el estrés.
  • Hace que podamos investigar sobre los temas que más nos interesan.
  • Nos permite crecer como personas.

 



Podemos leer en cualquier parte: en la playa, en el campo, en el salón de casa, en nuestra habitación, en un avión, en el metro, en la sala de espera del médico (y si es del dentista ¡no te digo ná!, acorta dicha espera y templa la ansiedad anticipatoria a la manipulación de los piños, que tanto odiamos).

A mí particularmente me gusta más el papel aunque a veces el E-book también puede ser el soporte, especialmente cuando sales una temporada de viaje, por aquello de aligerar el equipaje.

Petrus Rypff



La importancia de la lectura en nuestra vida con el escritor Salvador Robles

Tele7Radio7

Desde que se empieza a leer cambia la vida en muchos aspectos, te haces más empático, tienes más control de tus emociones,  te expresas con más palabras, y cada vez que terminas de leer un libro ves la vida de una manera distinta, te das cuenta de cosas que antes  pasaban desapercibidas. 

PETRUS RYPFF


No me canso de leer, no me canso de escribir, vienen más y más voluntarios que quieren unirse a la causa. Los corruptos tienen los días contados. 
(Petrus Rypff)


Leo luego existo y si además comparto con la gente lo que leo y me atrevo a escribir, existo un poco más. 
(Petrus Rypff)



Bright Eyes - Art Garfunkel 

La Mente Dormida: AMORES IMPOSIBLES - AMORES NO CORRESPONDIDOS - CHO...

La Mente Dormida: AMORES IMPOSIBLES - AMORES NO CORRESPONDIDOS - CHO...:   AMORES IMPOSIBLES - AMORES NO CORRESPONDIDOS - CHOQUE DE CULTURAS Pareja de estudiantes enamorados, él, un joven de origen turco, ella, un...

sábado, 25 de septiembre de 2021

AMORES IMPOSIBLES - AMORES NO CORRESPONDIDOS - CHOQUE DE CULTURAS

 

AMORES IMPOSIBLES - AMORES NO CORRESPONDIDOS - CHOQUE DE CULTURAS



Pareja de estudiantes enamorados, él, un joven de origen turco, ella, una joven bielorrusa. ¿Algún problema? Por supuesto que no pero...la familia de ella terminó apartándolos por prejuicios xenófobos.


Choque de culturas en una impactante foto de los Juegos Olímpicos de Río
Las conservadoras normas del islam contrastan drásticamente con las costumbres europeas durante un partido de voleibol de playa femenino entre Egipto y Alemania.


“Estamos en el choque de culturas con el Islam”

Resultado de imagen de poemas desamor benedetti



Holitas...eh aqui una recopilación de Las imagenes mas kawaii que me … #detodo # De Todo # amreading # books # wattpad

Es como firmar un cheque en blanco, un pelín osada la propuesta, el amor tiene esas cosas. Me parece una conducta de ordalía, someterse al juicio de Dios o, de otra forma, poner la mano en el fuego por alguien. A estas alturas de la película, yo no pondría la mano en el fuego ni por mí mismo.


                   
               La Triste Historia de amor entre Dylan y Baez


                            
            Joan Baez - Diamonds and Rust (subtitulado en español)

Diamonds And Rust - Joan Baez en español

Así que me aspen
Aquí viene tu fantasma otra vez
Pero eso no es inusual
Es sólo que la luna está llena
Y que pasó a llamar
Y aquí me siento
Mano sobre el teléfono
Oír una voz que yo había conocido
Un par de años-luz hace
Dirigiéndose directamente a una caída

Como recuerdo tus ojos
Eran más azules que los huevos de petirrojo
Mi poesía era pésimo, dijo que
¿Dónde está llamando?
Una cabina en el medio oeste
Hace diez años
Te compré unos gemelos
Me has traído algo
Los dos sabemos lo que puede traer recuerdos
Traen diamantes y moho

Así que irrumpió en la escena
Ya una leyenda
El fenómeno sin lavar
El vagabundo originales
Que se perdió en mis brazos
Y ahí quedó
Temporalmente perdido en el mar
La Virgen era el tuyo gratis
Sí a la niña en su concha
Te mantenga sano y salvo

Ahora te veo de pie
Con la caída de hojas marrones alrededor de
Y la nieve en el pelo
Ahora estás sonriendo por la ventana
De ese hotel de mala muerte
Sobre Washington Square
El aliento que sale nubes blancas
Se mezcla y se cuelga en el aire
Estrictamente hablando para mí
Los dos podrían haber muerto allí mismo

Ahora que me estás diciendo
Usted no es nostalgia
Entonces dame otra palabra para que
Tú que eres tan bueno con las palabras
Y en mantener las cosas vagas
Porque necesito algo de esa vaguedad ahora
Todo es volver muy claramente
Sí que te amaba entrañablemente
Y si me estás ofreciendo diamantes y herrumbre
Ya he pagado


EL VIAJE DE NISHA




El viaje de Nisha (What Will People Say). Días de Cine. TVE



Título original: Hva vil folk si aka 
Año: 2017 - Duración: 106 min.
País: Noruega (Coproducción Noruega-Alemania-Sueci).
Dirección: Iram Haq - Guion: Iram Haq
Música: Lorenz Dangel, Martin Pedersen. Fotografía: Nadim Carlsen
Reparto: Maria Mozhdah, Adil Hussain, Ekavali Khanna, Rohit Saraf, Ali Arfan, Sheeba Chaddha, Jannat Zubair Rahmani, Lalit Parimoo, Nokokure Dahl, Isak Lie Harr.
Género: Drama

Sinopsis: Nisha, una chica de 16 años, vive en Noruega una doble vida. En casa es la perfecta hija paquistaní, pero cuando sale con sus amigos se convierte en una chica occidental, acorde con la sociedad en que vive. Cuando su padre la sorprende con su novio en su habitación, sus dos mundos chocan. Para darle una lección, sus padres deciden mandarla a Paquistán, donde tendrá que adaptarse a aquella sociedad. 

Críticas:

"Una obra interesante en la que, vistas por partes sus secuencias, todo resulta realista y verosímil, pero en la que falta coherencia interna".
 
Javier Ocaña: Diario El País 

"A la credibilidad de la puesta en escena se superpone el preciso trabajo de sus intérpretes (...) Lo mejor: La actitud de denuncia que guía la narración (...) Lo peor: Algunos excesos extremos, al borde de lo maniqueo".
 
Alberto Bermejo: Diario El Mundo 

"Otras cintas, como 'Oriente es Oriente' y su secuela; 'Quiero ser como Beckham'; o la española 'El próximo Oriente', han abordado el tema, pero no afrontándolo con la crudeza y honestidad de Hiram Haq. 
 
Juan Pando: Fotogramas 

"Oriente y Occidente frente a frente. El resultado es sobrio pero sin mordiente". 

Quim Casas: Diario El Periódico
 
"Iram Haq, directora y guionista, conoce demasiado de cerca la historia que cuenta aquí, y eso se nota (...) no cae en tópicos (...) es un melodrama de los de llorar mucho". 

Yago García: Cinemanía 

"Explora de forma inteligente los problemas de un personaje atrapado entre culturas, mientras que el detallado guion se centra en su desgarradora experiencia vital". 

Alissa Simon: Variety
 
"Una obra hecha con confianza que resulta más apasionante al saber que es autobiográfica (...) Intenta comprender los dos lados de esta división cultural y generacional". 

Allan Hunter: Screendaily 




EL VIAJE DE NISHA (WHAT WILL PEOPLE SAY) - tráiler español VE
Presentada en el Festival de Toronto y en el DA Film Festival de Barcelona. 

La descarriada

La directora Iram Haq y la protagonista del film El viaje de Nisha, interpretada por María Mozhdah tienen algo en común: Ambas fueron raptadas y obligadas a mudarse a Pakistán por sus familias.


   Cuando Iram Haq tenía 14 años, sus padres juzgaron que estaba integrándose demasiado en la cultura de Noruega, el país al que habían emigrado y donde ella había nacido. La solución que encontraron para evitar el descrédito social fue obligarla a vivir con sus tíos en Pakistán. al poco de volver al país nórdico, donde desarrollaría en el futuro su carrera como actriz y directora, Haq cortó los lazos con su familia. Dicha ruptura duró cerca de 25 años e, irónicamente, terminó cuando ella empezó a escribir El viaje de Nisha, una película cuya protagonista sufre un exilio como el suyo.

  "Cuando empecé el guión era joven, estaba muy enfadada y no conseguía darle forma", explica. "Entonces me llamaron para avisarme de que a mi padre le quedaba poco tiempo de vida. Él era un hombre muy orgulloso (había llegado a Noruega siendo ya mayor y nunca llegó a integrarse del todo) pero lo primero que dijo al verme fue: "Lo siento mucho". Sin esa reconciliación, añade la cineasta, la película nunca habría existido.

   Aun así, El viaje de Nisha no lo tuvo nada fácil para salir adelante. La reputación de Iram Haq, que ya había contado una historia de represión y machismo en su debut I am Yours, puso en guardia a la comunidad pakistaní de Noruega, con lo cual la pre-producción se hizo cuesta arriba: "Al casting para el papel principal vinieron muy pocas chicas, así que pasamos un año y medio buscando actrices". Finalmente fue María Mozhdah, una joven de origen afgano, la que se enfrentó a ese padre (Adil Hussain, La vida de Pi) al que Haq describe como "un hombre asustado" y que pasa de mimar a su hija a amenazarla de muerte por el miedo al qué dirán. Una actitud y unas prácticas que siguen existiendo, señala la directora: "No quiero dar a entender que todas las familias pakistaníes hacen lo mismo, pero eso sigue existiendo entre ellas, y también entre las de los sirios, turcos, iraquíes...", señala. "A veces, sus hijas se van de 'vacaciones`a sus países de origen, y ya no vuelven nunca más".



Tras su premiere internacional en el Festival de cine de Toronto y su paso por el D’A Film Festival, El Viaje de Nisha (Hva vil folk si / What Will People Say), inspirada en la propia historia de su directora y guionista Iram Haq. Se trata de una conmovedora historia de superación, valentía y coraje, sobre las relaciones padre-hija y la importancia del “qué dirán” en algunas comunidades inmigrantes.

Adolescente atrapada entre dos mundos

   Vemos a Nisha correr. La cámara observa a la adolescente de 16 años corriendo a su casa después de una reunión con amigos. Allí, el padre la espera. Se trata de una figura pensativa con una mirada escéptica. En El Viaje de Nisha, rara vez se le otorga un momento de calma a la joven. Correr es una constante y uno de los temas centrales de esta maravillosa producción noruego-alemana-sueca.

   Nisha (Maria Mozhdah) vive bien integrada en una ciudad noruega, pero proviene de una familia pakistaní, culturalmente tradicional y muy conservadora. Ella se siente como un noruego más. Esto incluye comer patatas fritas y arenques salados o ahumados, y hacer lo típico que hacen los jóvenes europeos cuando salen de casa con amigos: jugar al baloncesto, a veces beber alcohol en fiestas y tontear con algún chico de su edad de manera bastante inocente, pero en su casa tiene que someterse a las reglas de sus padres estrictamente conservadores. El gran conflicto con sus padres está pre-programado para Nisha, sin que ella siquiera se dé cuenta. Después de todo, ella tiene una buena relación con ellos, especialmente con su padre. Él está orgulloso de que su hija sea muy buena estudiante. La directora y guionista Iram Haq desde un principio presenta los fuertes contrastes que existen en la vida de Nisha y va preparando de forma sutil al espectador sobre lo que se avecina.

   La escena del cumpleaños con música árabe y baile folklórico encuentra una contrapartida en una típica fiesta de adolescentes. En casa, Nisha, a quien le gusta vestir con ropa recortada, debe someterse a ciertas limitaciones sobre su indumentaria. Para ella, el smartphone actúa como un puente entre las dos culturas, en el que se mueve con soltura, naturalidad, de forma descuidada y aparentemente con confianza. Pero la sensación de seguridad es engañosa.

   Después de una confrontación con el padre (Adil Hussain), tras ser atrapada con un joven en su habitación, automáticamente la situación explota. Para su padre significa que hubo relaciones sexuales, y la única solución posible es el matrimonio, algo a lo que Nisha se niega. La familia de Nisha se siente deshonrada, teme la muerte social en su entorno pakistaní. Nisha, que según las ideas de su familia se supone que es una adolescente paquistaní, diferente de los jóvenes “idiotas occidentales”, pierde su libertad y autodeterminación. El hermano y el padre la llevan contra su voluntad a Pakistán, para ser reconducida por el camino correcto a través de parientes.

   El Viaje de Nisha ( “What Will People Say” en inglés / “Hva vil folk si” en noruego, o lo que es lo mismo “Qué dirá la gente” en español) retrata muy claramente la angustia en que se encuentra Nisha, que ama a sus padres y no quiere nada más que reconciliarse con ellos. El drama muestra también lo difícil que es para los servicios sociales de Noruega hablar con Nisha en una conversación, superar la barrera cultural y comprender su mentalidad.

   Iram Haq, se basa en sus propias experiencias para filmar El Viaje de Nisha. Con la edad de 14 años, tras crecer y formarse en Noruega como una adolescente occidental, sus padres la obligaron a vivir un año y medio en Pakistán, país de origen de la familia. De ahí que la directora no tenga una visión unilateral y parcial a la hora de contar la historia de Nisha, sino todo lo contrario, intenta respetar y hacer justicia con ambos mundos para que el espectador pueda comprender mejor las diferentes visiones y posturas. Según sus propias palabras, “quería contar una historia de amor imposible entre estos padres y su hija, que no puede tener un final feliz mientras la brecha entre estas dos culturas sea tan grande”.

  Haq trabaja de manera muy precisa y auténtica para contarnos cómo los adolescentes pueden sufrir bajo la tradición, cómo pueden ser limitados en su libertad, pero también cómo las tradiciones pueden amenazar a familias enteras. Al mismo tiempo, nunca se atreve a criticar de forma contundente ciertas conductas, demuestra comprensión por la familia conservadora y permanece firme hasta el final.

Dos magníficas interpretaciones

   Iram Haq se apoya en El Viaje de Nisha en dos magníficas actuaciones: Maria Mozhdah, con apenas experiencia como actriz, y de Adil Hussain, todo un veterano de Bollywood, que participó en “La Vida de Pi” (2012) de Ang Lee.

   Adil Hussain tiene una papeleta difícil de solventar pero lo consigue de forma convincente. Retrata a un hombre empujado al límite emocional por el amor hacia su hija y la necesidad de proteger su estatus social. La mayoría de las veces, logra evitar parecer un monstruo furioso, pero la naturaleza de sus acciones es extrema. Sin embargo, Maria Mozhdah, que protagoniza su primer largometraje, es la verdadera estrella de la película. Interpreta fantásticamente a una chica adolescente atrapada entre la fragilidad y la fuerza, entre la tolerancia y la rebelión. La fuerza de su interpretación crece a medida que la película avanza a una situación cada vez más kafkiana y angustiosa, empujada a encerrarse en un mutismo, y obligada a expresar sus tormentos mediante sutiles juegos de miradas.

   Noruega-pakistaní como su personaje, Iram Haq estrena su segundo largometraje como realizadora y guionista tras Jeg er din, que se proyectó en Sundance y representó a Suecia en los Oscar. Repite la misma temática, que le pilla de cerca, la dificultad para desenvolverse entre sus dos culturas, muy bien resumida en el arranque, cuando el personaje debe visitar a su padre en su tienda, lo que le obliga a ocultar la blusa con la que va vestida bajo otras dos prendas.

   La debutante actriz Maria Mozhdah exhibe fuerza interpretativa con un personaje muy similar a ella misma, pues comparten origen. Quizás tenga más mérito por la complejidad del papel Adil Hussain (La vida de Pi), su progenitor, pues va evolucionando desde su rigidez inicial. Curiosamente se trata de un actor que como la mayor parte del reparto procede de India, país donde además se han rodado las escenas que transcurren en Pakistán, quizás para evitar problemas, puesto que el film critica duramente las costumbres de la población local.

   La película guarda alguna sorpresa agradable, como el emotivo final, y no deriva hacia el fatalismo. Pero no están bien rematados algunos flecos del guión, por ejemplo aunque Nisha está bien explicada, el resto de personajes femeninos son bastante unidimensionales.


Conclusión de El viaje de Nisha

   El Viaje de Nisha es una película intensa y terriblemente dura sobre la brecha casi insalvable entre la tradición y la modernidad. Su fuerza radica en parte en mostrarnos la ambivalencia del sistema tradicional: la utilización de reglas muy estrictas por un lado coexistiendo con otros momentos más positivos, como la cohesión de la familia. Lo que más importa es cómo otros miembros de su comunidad étnica perciben a la familia, el “que dirá la gente”.


Música pakistaní



Sain Zahoor - allah hoo


Sain Zahoor - Best Hits

viernes, 24 de septiembre de 2021

La Mente Dormida: ANATOMÍA Y NEUROBIOLOGÍA DEL AMOR

La Mente Dormida: ANATOMÍA Y NEUROBIOLOGÍA DEL AMOR:   ANATOMÍA Y NEUROBIOLOGÍA DEL AMOR  Lenguajes del amor según el escritor Gary Chapman Carolina Espidel    Quizás te ha pasado con más de un...

ANATOMÍA Y NEUROBIOLOGÍA DEL AMOR

 

ANATOMÍA Y NEUROBIOLOGÍA DEL AMOR 



Lenguajes del amor según el escritor Gary Chapman

Carolina Espidel

   Quizás te ha pasado con más de una pareja pensar que no te quiere porque no expresa el amor de la misma forma que tú. Y seguramente habrás roto con varias parejas por la falta de entendimiento. ¿Qué pasa con esas parejas en las que uno afirma querer al otro pero al otro no le llega ese cariño? Según Gary Chapman hay diferentes lenguajes del amor . 

Las palabras del amor

   Muchas personas son de la opinión de que las palabras se las lleva el viento y lo que sí es cierto es que las palabras no sirven de nada si se contradicen con los actos. Aun así, uno de los lenguajes del amor es la palabra.

El secreto para una buena comunicación de pareja

  Palabras de amor, de apoyo, de cariño, de confirmación. Palabras cómplices y palabras que te hacen sentir especial. Son muchas las personas que necesitan este tipo de lenguaje en su relación y que, por utilizar su pareja otro lenguaje, no lo obtienen. Si tu pareja no te dice “te quiero”, ¿quiere eso decir que no te ama? No, porque tal vez te lo está diciendo utilizando alguno de los otros lenguajes del amor.

El contacto físico

   ¿Qué supone para ti un abrazo? O tal vez estás pensando en esas caricias que te hace tu pareja sin más pretensiones, por no hablar de los preliminares. En ese plan de sofá, mantita y película se incluye generalmente un contacto físico que no necesariamente es erótico. Un roce, unas piernas entrelazadas, unas manos unidas, la cabeza apoyada en su regazo, las caricias en el cuello.

   El contacto físico es otra de las formas de expresar el amor y para mucha gente es el lenguaje principal. Tal vez no expresan su amor en palabras, pero sí en gestos, en sus abrazos, en la forma en que dormís juntos.

Los regalos

   Los regalos son otro de los lenguajes del amor, pero no hablamos necesariamente de regalos caros, ni siquiera de regalos en fechas señaladas. Hablamos de esos regalos que pueden ser simples detalles, hechos por uno mismo y que se entregan un día cualquiera, no en su cumpleaños, no en Navidad, no en San Valentín. O algo que has visto y te ha hecho pensar en tu pareja, como si llevara su nombre.

El tiempo del amor

   Tal vez el mejor regalo sea el tiempo que le dedicas a tu pareja, pero tiempo de calidad, no tiempo robado al estrés diario.

   Tiempo de amor como tal, tiempo de dos, tiempo de expresar el amor. Mucho o poco, pero de calidad. ¿Y qué es tiempo de calidad en el amor? Pues ni más ni menos que el tiempo de atención que dedicas a tu pareja, que no tiene porqué ser un gran plan, sino un tiempo juntos en el que ambos estáis presentes y conscientes, atentos al otro, atentos a vuestra relación.

Actos de servicio

   Puede que suene fatal lo de actos de servicio, pero así es como nos lo cuenta Gary Chapman en su libro ‘Los 5 lenguajes del amor’. En realidad los actos de servicios son aquellas acciones que realizas para cuidar a tu pareja. Y ojo, que si aquí no hay reciprocidad, no cuenta como lenguaje del amor.

La confianza en la pareja: Franqueza, sinceridad y comprensión

   Los actos de servicio son gestos o detalles que tienes con tu pareja, como comprarle el dulce que más le gusta, cocinar su plato preferido o incluso ver juntos esa serie que no te gusta nada pero que a tu pareja le encanta. Hablamos de lenguajes del amor, de maneras de expresar tu amor, no de llevar estos actos de servicio hasta el extremo.

Ahora que ya conoces los cinco lenguajes del amor de Gary Chapman, ¡es hora de ponerlos en práctica!


Farmacia de guardia - Ella es demoledora

                           

Majnún, enamorado de Layla, está obsesionado con su belleza, a pesar de que a los demás no les resulte bella. “Para ver su belleza”, dice Majnún, “debéis tomar mis ojos prestados”.

AMOR Y BELLEZA

   Es sabido que, a través de una persona bella, es como mejor se puede evocar el sentimiento del amor. A lo largo de la historia, desde los tiempos de Platón, la belleza se ha descrito como el camino hacia el amor. Dante se enamora de Beatriz porque la considera bella y desea ver qué esconde en su físico. Krishna “roba la mente” con su belleza y Majnún, enamorado de Layla, está obsesionado con su belleza, a pesar de que a los demás no les resulte bella. “Para ver su belleza”, dice Majnún, “debéis tomar mis ojos prestados”. La belleza y el amor en sí mismos nunca están separados del deseo erótico, puesto que el amor más intenso está fuertemente unido al deseo sexual y, ambas facultades comparten áreas comunes en el cerebro. Por tanto, no debe sorprendernos que una cara o un cuerpo atractivos por un lado y la excitación sexual creada por estímulos visuales por el otro, activen la corteza órbito-frontal, del mismo modo que lo hace la belleza. Esta región común del cerebro tampoco es la única que participa en los dos aspectos del amor romántico. Ver la cara de una persona a la que amamos hacen que se activen la ínsula y el cuerpo calloso anterior, al igual que los estímulos visuales que provocan la excitación sexual. Del mismo modo que ver la cara de la persona a la que amamos, los rostros atractivos desactivan no sólo la corteza frontal, sino también la amígdala, situada en la punta de los lóbulos frontales que se desactiva cuando observamos la cara de la persona amada, lo que sugiere no sólo que nuestra forma de juzgar es menos severa cuando miramos a una persona que amamos o deseamos, sino que anula la aprensión estudiada con la que a menudo analizamos las caras en busca de signos desconcertantes. Además, la corteza orbitaria frontal está conectada con la amígdala y con otras áreas corticales y subcorticales como la corteza cingular anterior, el putamen y el núcleo caudado y que se activan durante la experiencia del amor romántico. Por tanto, es probable que la fuerte conexión que se experimenta entre el amor y la belleza refleje la estrecha interrelación anatómica que existe entre los centros implicados en estas dos experiencias. Esta conexión anatómica debe ser tan íntima que resulta difícil separar las propias experiencias.

   Las conexiones anatómicas referidas anteriormente derivan sobre todo del mono, pero es lógico suponer que se encontrarán vínculos muy similares, si no idénticos, en el cerebro humano, cuando los estudios anatómicos de este último avancen lo suficiente. En este aspecto existe otra limitación que hay que destacar. Las áreas como la corteza orbitaria frontal y la corteza cingular son regiones corticales de gran tamaño y, en la situación actual en la que se encuentran los estudios anatómicos, es difícil saber cuáles son las subdivisiones de cada circuito en otras partes y cuáles son equivalentes en el ser humano y en el mono desde el punto de vista funcional. Debatir estos estudios sería especular más allá de lo que nos permiten las pruebas. En su lugar, la prueba de que debe existir un vínculo neural sólido proviene del estudio de la literatura amorosa, que es otro motivo más por el que la neurobiología debería utilizar pruebas procedentes del estudio del cerebro.

Céline Dion - The Power Of Love (Español)


Acción de los neurotransmisores en estado de amor. | Psicobiología,  Neurotransmisores, Neuroanatomia

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Anatomía del amor. Historia natural de la monogamia, el adulterio y el divorcio

Helen E. Fisher

   Más de un cincuenta por ciento de las mujeres casadas, cifra muy similar a la de los hombres, comete adulterio, y la mayoría sin el menor asomo de culpabilidad. ¿Se dirán a sí mismas que está demostrado que la necesidad o el impulso de ser infieles están inscritos en nuestros genes? Según la autora de esta aguda e inteligente disección del amor, es una de las explicaciones más probables para un fenómeno que se ha observado en las culturas más dispares y en diversos períodos de la historia. Pero no es solamente hacia el adulterio adonde Helen E. Fisher apunta las armas de su aparato crítico. Con esta obra hace un vasto estudio comparativo sobre el apareamiento tal como se practica en diferentes especies animales y en diversas culturas del pasado y del presente. Y es así como la relación entre los hombres y las mujeres, y entre los hombres, las mujeres y el poder, adquiere nuevos significados. «Fisher desembrolla la muy antigua y complicada saga del amor con un brío y un ingenio notables» (Kate Saunders, The Sunday Times); «Utilizando todas las armas de la biología y la antropología, Fisher nos ofrece una novedosa y convincente explicación sobre los orígenes y la necesidad del matrimonio y el amor» (E. O. Wilson).

 Neuroanatomía de la intimidad - Wikipedia, la enciclopedia libre


"21 Minutos, Helen Fisher - ¿POR QUÉ AMAMOS?


Whitesnake - Is This Love (subtitulado)


El amor entra por los sentidos, se interpreta en el cerebro y ocasiona una avalancha física, químico-hormonal que produce toda una alquimia corporal.


¿Qué ocurre en nuestro cerebro cuando nos enamoramos? Helen Fisher, neurobióloga

NEUROBIOLOGÍA DEL AMOR

Andrea Márquez López Mato

   El amor es una emoción muy compleja en la que intervienen numerosos tipos de moléculas imprescindibles para producir los característicos arrebatos sentimentales. El amor entra por los sentidos, se interpreta en el cerebro y ocasiona una avalancha física, químico-hormonal que produce toda una alquimia corporal. Pero después del cataclismo de la tormenta debe seguir una brisa templada con apenas algunas lloviznas pasajeras. Quiere decir que después del enamoramiento y la pasión debe seguir el apego con ternura y diálogo, con algunos pocos desacuerdos y un acuerdo permanente, aunque fluctuante de ideales y proyectos en común.

 Como dice Bordalejo, el sentimiento amoroso puede homologarse a un fenómeno bioquímico desencadenado por cualquier droga, compartiendo con este varias características: 1) La especificidad, ya que es indiscutible la atracción exclusiva por la persona amada, ignorando al resto.

2)  La desensibilización, que es un fenómeno que ocurre luego de la exposición permanente al estímulo y que determina que el mismo estímulo no logre el mismo efecto.

3) La posibilidad de ser desplazado por agonistas más potentes. 

4)  La  transitoriedad que abona la existencia de una sustancia específica que puede hacerlo aparecer y desaparecer sin que intervenga la voluntad o invadirnos en el momento más inoportuno. 

   Hay sustancias específicas que abonan cada etapa: la atracción y el enamoramiento, el amor propiamente dicho y el apego o permanencia en pareja.

 


Shakespeare Enamorado - Final

Historia de las relaciones amorosas

    ¿Cuándo empezó el amor? ¿En qué momento histórico de la humanidad? ¿Cuándo el intercambio sexual animal se convirtió en algo más profundo y duradero? ¿Es el amor sólo una prolongación evolutiva para permanecer más tiempo con el partenaire más apto para la reproducción? Si es así ¿cómo se entienden las parejas patológicas, las que siguen juntas a pesar de considerarse seres incapaces de convivir entre ellos? Y las relaciones sexuales… ¿Son sólo pulsionales al decir del psicoanálisis? ¿Son equivalentes lúdicos al decir de los nuevos epicúreos como Onfray? ¿Son sólo expresión de poder al decir de Foucault? ¿Son sólo gotas del amor líquido de Baumann? 

  Vayamos por partes para intentar contestar al menos algunos de estos interrogantes. Ya que como siempre se dice, nada en biología tiene sentido excepto a la luz de la evolución, comencemos por ahí.

  Si queremos pensar cuando comenzó el amor en la pareja humana deberíamos situarnos en África alrededor de veinte millones de años atrás con los pre-homínidos (antecesores de simios y humanos). Basándonos en bibliografía de Cavagna recordemos que los homínidos hacían el amor sólo en etapa de estro de sus parejas féminas. Al entrar en celo el olor de la hembra primate cambia y la piel sexual alrededor de sus genitales se inflama, anunciando así la breve fase de su ciclo reproductivo en el que está ovulando y puede ser fertilizada. Comienza entonces a presentarse al macho: ladea las nalgas, mira sobre el hombro, se pone en cuclillas y retrocede para incitarlo a la cópula. Sin embargo, cuando su período de celo empieza a desaparecer, la babuina rechaza la cópula hasta el mes siguiente. Tampoco copulan mientras están encinta, ni retoman la actividad sexual regular hasta destetar a la cría. Así vemos como el sexo no se procura sólo por recreación y raramente está separado de su función de fertilización. Las hembras solicitan el apareamiento sólo durante estos días fértiles, y son poco o nada atractivas para los machos en otros días, pues carecen de las señales excitantes, ya sean olfativas (liberan un olor distintivo), auditivas (hacen ruidos) o visuales (se metamorfosean para atraer).

 Obviamente, existen marcadas diferencias entre las preferencias sexuales humanas y los hábitos reproductivos de los mamíferos sociales. Los gorilas siempre copulan en público, mientras que una importante característica del apareamiento humano es la privacidad. La monogamia es rara entre los mamíferos porque genéticamente al macho no le conviene permanecer con una sola hembra cuando puede copular con varias y traspasar más de sus genes a la posteridad. De modo que la mayoría de las especies tratan de formar un harén. No viven en una familia nuclear macho y hembra emparejados cuidando juntos a su prole. Son solitarios, por lo menos durante la temporada de cría y se encuentran sólo para copular. Otra diferencia entre la sexualidad animal superior y la humana consiste en que la ovulación humana es ocultada y difícil de detectar tanto para el compañero sexual como para la mayoría de las mujeres. Su receptividad sexual se extiende y engloba el ciclo menstrual. Los mamíferos difieren de nosotros también en que carecen de una menopausia femenina bien definida. Podemos decir entonces que el sexo en los humanos se realiza en su mayor parte por placer y no solamente con el propósito de la inseminación. Más aún, continuamos practicándolo durante el embarazo, pudiendo reanudar la actividad sexual al poco tiempo de tener un hijo. También después de la menopausia y durante la vejez.  Ninguna hembra de otras especies con reproducción sexual, copula con la misma frecuencia ni acepta ser copulada sin fines reproductivos.

   Muchos autores especulan que la sexualidad junto con la postura erguida (característica de la bipedestación) y el tamaño del cerebro, son los aspectos decisivos en los que divergieron los ancestros de los humanos y de los grandes simios. La receptividad sexual permanente de la hembra y la copulación frontal iniciaron, según la antropóloga Helen Fisher a quien debemos las más serias investigaciones sobre el tema, uno de los intercambios fundamentales de la raza humana como es el amor.

   Cavagna nos explica que la hembra humana, a diferencia de las demás hembras primates, posee un conducto vaginal hacia delante, diseñado para la cópula frontal. Su clítoris se halla situado en la parte delantera del cuerpo, y en la postura frontal recibe durante la cópula el masaje directo de la zona púbica en el frotamiento con el macho. Además de ser esta posición más placentera para la hembra, tiene la ventaja de que la pareja puede verse cara a cara, captar matices expresivos del otro y transmitirlos. Fomenta de este modo la intimidad y la comunicación. Así, cuando la copula cambia de posición, se mira a la pareja, aumentando la posibilidad de comunicación verbal y no verbal. Las parejas se miran, se hablan, se escuchan, se tocan y se huelen de forma más directa y duradera.

   En honor a la verdad, Darwin fue el primero en poner la atracción sexual en un contexto evolutivo. Al formular sus ideas sobre la selección sexual, le preocupaban los rasgos que aparentemente no hacían nada para mejorar las posibilidades de supervivencia del que los poseía. El extravagante plumaje de los machos de muchas aves y las engorrosas cornamentas de los ciervos los hacen llamativos y vulnerables a los depredadores. ¿Cómo se explica entonces que hayan evolucionado por medio de la selección natural? Para Darwin, la respuesta estaba en la atracción sexual. Los rasgos extravagantes probablemente reducen, en efecto, la tasa de supervivencia de sus poseedores haciéndolos más vulnerables a la depredación, pero este riesgo queda más que compensado por el beneficio de hacerlos más competitivos o irresistiblemente atractivos para los miembros del sexo opuesto, lo que les permite dejar más descendencia, es decir más copias de genes. La competición de los machos por las hembras explica la evolución de armas como colmillos, espolones y cornamentas, mientras que la elección de machos por parte de las hembras explica ornamentos por lo demás inútiles como pluma, carúnculas y perfumes. La selección sexual se basa en las ganancias en el éxito reproductor con el axioma de que cuanto más atractivos o competitivos sean los individuos, más descendientes dejarán.

   Y como ocurre habitualmente, los resabios ancestrales permanecen en nosotros. Buss dice que lo que los hombres encuentran atractivo en las mujeres es la juventud y la belleza porque todas las características que hacen a las mujeres bellas, como la piel tersa, el cabello abundante, la figura de curvas marcadas, etc., son signos de fertilidad. Visto a la luz de la evolución, lo que los hombres quieren (generalmente de forma inconsciente) es fecundar y tener descendencia. Las mujeres escogen a los hombres no tanto en función de su apariencia como en función de su posición social, recursos y voluntad de compartir esos recursos, especialmente en su elección de una pareja para mucho tiempo. Las mujeres necesitan recursos para criar a sus hijos, y en los varones los recursos, al menos en nuestro tipo de sociedad, suelen ir unidos a la posición económica y social. La cría humana nace más frágil que las otras crías y por ello la madre humana necesita más tiempo de un macho que le asegure la supervivencia hasta la maduración del producto. 

Tiempos del amor

   Hay 3 tiempos en el amor: la atracción física (ansia y libido), el enamoramiento y el apego (vínculo o fidelidad).  Para H. Fisher cada una de esas emociones posee sus propios circuitos cerebrales, así como sus correspondientes mediadores químicos. Pero consignemos un novedoso fenómeno actual.

 Hoy en día, estos tiempos emocionales han ido independizándose entre sí, fenómeno éste que puede contribuir a explicarnos la flexibilidad de las parejas contemporáneas y el amplio rango de estrategias de apareamiento y reproducción. De acuerdo con ello, este modelo evolutivo divergente ayudaría a explicar por qué los seres humanos pueden sentir simultáneamente apego o vinculación respecto a una persona, enamorarse de otra y atracción sexual (sin atracción romántica), por otra diferente. Y enamorarse, desenamorarse, vincularse, tener sexo, experimentar atracción o involucrarse con varias personas al mismo tiempo o sucesivamente.

 

¿Cómo funciona el cerebro enamorado?

Etapas y componentes del amor

  Aclaremos que, si hemos evolucionado distinto que los homínidos primitivos, es porque hemos diferenciado la genitalidad de la sexualidad, del erotismo, del atractivo sexual, del deseo, de hacer el amor, del enamoramiento, del amor y del cariño. Vayamos por partes con algunas definiciones:

   Hablemos primero de sexualidad. La palabra sexo proviene del latín: sexus o secare, que podemos traducir como cortar o dividir. Es decir, que el sexo sería el conjunto de caracteres biopsicosociales que caracterizan y diferencian al macho y la hembra, al hombre y la mujer. En realidad, la sexualidad (otra vez siguiendo a Cavagna) es un sistema de conductas o comportamientos, de fuente instintiva e intelectiva, con una finalidad reproductiva (función reproductiva) y placentera (función erótica), al servicio de la comunicación y la trascendencia, que se descarga en un objeto sexual a través del coito o sus sustitutos y condicionado en su expresión por las pautas culturales y morales de cada época y lugar. Este último punto es fundamental cuando se intentan trazar los condicionantes morales de cada época. En este sentido el análisis histórico de Foucault, entre otros, viene en nuestra ayuda. Hoy nos acercamos sexualmente por el goce en sí y no por sus posibles consecuencias, no siempre previstas y no siempre bienvenidas.

  La genitalidad, en cambio, es sólo un aspecto de la sexualidad, es la expresión más madura pero incompleta, que implica la manifestación sexual a través de los genitales, y que se logra con el desarrollo biológico, psicológico y cultural del individuo. La genitalidad se adquiere y se aprende con el crecimiento pero es un reduccionismo creer que la sexualidad se agota en ella.

   El erotismo es la expresión de la sexualidad referida a la excitación y atracción sexual, relacionado con lo afectivo, lo instintivo, lo lúdico y lo cultural. La eroticidad es la capacidad de sentir placer y despertarlo en otros. Es bastante universal, aunque haya algunas diferencias culturales para cada tiempo y lugar.

   El atractivo sexual, por otra parte, es la suma de señales corporales a las cuales respondemos, en gran medida inconscientemente. Sin embargo, nuestras elecciones no son al azar. Cada estrategia sexual está diseñada consciente o inconscientemente. Ya dijimos que los hombres buscan asegurarse el éxito reproductivo eligiendo belleza física, juventud, castidad y fidelidad. Las mujeres eligen a los varones por su capacidad económica, status social, edad, ambición, estabilidad, inteligencia, tamaño y fuerza. Vemos que cuando eligen pareja, las personas de ambos géneros sopesan de modo diferente las características físicas y sociales.

   Los estudios etológicos comparados, sugieren que en el coqueteo y flirteo coexisten ciertos componentes innatos. A partir de su base evolutiva, reciben incorporaciones familiares y culturales que los hacen más floridos y complejos. Así constituyen señales y canales de comunicación estereotipados que se ritualizan. Es importante destacar que varones y mujeres han ido incorporando estilos de cortejo y seducción distintos para cada uno a través de modelos, imágenes y experiencias culturales que fueron adquiriendo.

  El cortejo es una conducta que despierta una actitud sexualmente receptiva y constituye un elemento importante en la fase del deseo sexual. El juego de la seducción entre varones y mujeres es una forma de cortejar con estrategias de ocultamiento y exhibición, aperturas y cierres, acercamientos y distancias. Habitualmente una mujer en respuesta a la mirada del varón al coquetear, comienza con un contacto visual, luego una sonrisa, y sigue con una caída de ojos y sonrisa, agregándose la posición de la cabeza y el cuerpo. De la mirada furtiva pasa a la directa para evaluar el impacto sensorial y confirmar el interés.

   El deseo o apetito sexual es un impulso que mueve a varones y mujeres a buscar, iniciar o responder a la estimulación sexual. La motivación sexual se encuentra gobernada por un sistema dual de mecanismos de inhibición y atracción que hacen que la persona se conecte o desconecte del deseo sexual.

   Se le denomina hacer el amor al coito.  No siempre existe el amor, como en los casos de: sexo recreativo, sexo express, touch and go, de una noche o con una prostituta. Que exista el amor en la pareja no es garantía de buena sexualidad. Pero también hay parejas en las que solamente el aspecto sexual es el rescatable. Sin embargo, el ideal es lograr el máximo placer en una entrega mutua por amor.

   El enamoramiento es la construcción del amor romántico, de vínculos más allá de la atracción o el deseo inicial y el cariño es la conducta amorosa más allá de lo sexual e incorpora la amistad, el proyecto común y la ternura. Es el cariño el que posibilita la continuidad en las relaciones duraderas.

 Modelos Neurobiológicos

 Describiremos las variaciones neuroanatómicas y neuroquímicas de cada etapa planeada y las diferencias de género entre ellas.

Modelos Neuroanatómicos

   Todo el cuerpo es una gran superficie erótica, pero cada persona tiene su particular mapa erótico (lovemap). Hay zonas de mayor o menor extensión que están muy conectadas con la genitalidad. Estas zonas son similares entre los miembros de la misma especie, pero se califican en forma singular en cada persona de acuerdo a su propia experiencia y a sus vivencias.

   Desde la anatomía, el clítoris en la mujer y el glande en el varón, pueden resultar muy sensibles, o por el contrario resultar no excitantes y hasta inhibitorios si la estimulación recibida no es la adecuada o por llevar a la activación de procesos físicos o psicológicos traumáticos personales.

   Según Master y Johnson, la respuesta sexual humana consta de cuatro fases: excitación, meseta, orgasmo y resolución. Según Kaplan, por otra parte, la respuesta sexual es trifásica: deseo, excitación y orgasmo. Sin embargo, algunos sexólogos modernos replantean este concepto refiriendo que las mujeres pueden invertir las etapas y tener excitación, deseo y orgasmo, en ese orden. Esta nueva idea resalta la importancia del estímulo adecuado por parte de la pareja para que una mujer luego de ser excitada pueda desear a su compañero.

  El orgasmo además de una respuesta fisiológica, es una vivencia subjetiva de placer intenso y diferenciado. Se considera que el orgasmo llega a un clímax a partir del cual se resuelve la tensión sexual con la descarga física. En el mismo podemos distinguir dos tipos de placer, que pueden darse unidos o escindidos: el placer físico, originado por el contacto y frotación de genitales y el placer erótico, que se puede experimentar a través de los sentidos y las fantasías; incluso sabemos que este puede darse sin contacto.

  Por esto el comando central de la sexualidad está en el cerebro. El cerebro es el mayor órgano sexual y la piel es el más extenso. 



Is this love - Bob Marley & The Wailers. Traducida al español

Modelos Neuroquímicos

 También en relación a los modelos neuroquímicos secuenciaremos la explicación. Comencemos con la atracción ya que encontrar a la persona que nos atraiga es el primer paso para enamorarnos. Pero contrariamente a lo supuesto, no nos entra por los ojos sino por la nariz. Las ferohormonas (feromonas) descubiertas hace más de un siglo en las polillas son sustancias volátiles, mensajeros químicos producidos por ciertos animales destinados a su pareja de sexo contrario que pueden tener funciones muy diversas, esenciales para la supervivencia de las especies, entre ellas las de disposición para la reproducción, la atracción, la existencia de alimento, la alerta para la defensa o el ataque, mensajes distintos, pero siempre necesarios para la perpetuación de la especie. En particular, se segregan en orina, sudor, saliva, aliento y secreciones de los órganos genitales.

   Las ferohormonas son ácidos grasos volátiles que viajan en el aire sin destruirse. Constantemente nuestros receptores olfativos reciben diferentes feromonas sin que nos hagan mella, hasta que el aroma de la persona adecuada comienza a inquietarnos en un proceso que no registramos racionalmente.  La inquietud nasal causada por esas sustancias nos obliga a buscar el origen de la perturbación. Así los ojos chocan con la persona indicada y desde ahí, se produce el contacto visual y se pasa desde el órgano vomeronasal al cerebro y al cuerpo en su totalidad.  Los ojos no se expresan sólo con la mirada, sino también con el aumento o disminución del diámetro pupilar.  La gesticulación de las manos también es un aspecto importante de la comunicación sexual no verbal. Los movimientos que hacemos con las manos pueden indicar diferentes cosas y complementar o contradecir lo que comunicamos con las palabras.

   Después de la primera fase de atracción, puede venir o no el enamoramiento o amor romántico. Pero el enamoramiento es básico en la formación de la pareja humana. Excede la posibilidad reproductiva, instaurándose un ambiente y entorno seguro que favorezcan el crecimiento y madurez de la pareja y de la potencial cría. El amor y el apego social son funciones facilitadoras de la reproducción ya que proveen un sentimiento de seguridad y reducen los sentimientos de estrés y ansiedad. El fin biológico último del intercambio en la pareja es la perpetuación de la especie. De este modo, la neurobiología del amor existe en la medida que está relacionada con fenómenos tales como la reproducción y la homeostasis.

   En el caso concreto del sentimiento de enamoramiento, existe una relación directa entre el mismo y el aumento de ciertos neurotransmisores y mediadores químicos que serían los responsables de la aparición de los síntomas humanos de atracción y pasión, tales como alborozo, energía, desasosiego, insomnio o reducción del apetito.

   En esta primera fase, la feniletilamina (FEA) orquesta la secreción de dopamina (DA) y noradrenalina (NA). Primero hay una emoción intensa, perturbadora que podría vincularse con el aumento de FEA. Esta amina alifático-aromática proveniente de la decarboxilación de la fenilalanina, tiene una gran semejanza estructural con la anfetamina por lo que se comportaría como un estimulante natural, el incremento de esta anfetamina endógena explicaría el estado de aceleración y optimismo que tienen los enamorados. Desde el saber popular se compara el amor con el comer chocolate y este alimento es el que más feniletilamina aporta en nuestra tabla nutricional.

   A la acción feniletilaminérgica se le debe sumar el efecto debido a la NA y la DA.

   La primera se relaciona con la motivación directa, con lo que está inmediatamente presente. El sistema se activa cuando el individuo se encuentra interesado por algo o para permitirle la huida frente al peligro. El exceso de NA se traduce en hiperreactividad, gran actividad física (incluyendo la sexual) e irritabilidad.

   Por su parte, la acción de DA sobre el núcleo accumbens es considerada importante para el sistema de recompensa y reforzamiento de los lazos sociales. Conductualmente, la DA se relaciona con la habilidad de comenzar un plan de acción dejando de lado todos los demás factores de perturbación o distracción. De este modo, con niveles aumentados de DA, quedamos totalmente enfrascados en un único objetivo o situación, persistiendo en una secuencia de acciones o pensamientos o en una conducta particular. La hiperdopaminergia de las psicosis vale de ejemplo en este sentido. Paralelamente, tiene lugar un proceso neuroendocrino, conocido para los amantes como la pasión. Esta última puede llevar su tiempo en desatarse, dependiendo de la biología individual y del tipo de educación que se tenga. En esta fase se producen también cambios en la producción de melatonina y disminución de la serotonina. Por otra parte, aumenta la producción de testosterona que provoca el impulso sexual.  Hay también altos niveles de cortisol que generan un estado de estrés positivo, ya que después de la hipercortisolemia inicial se produce la homeostasis adaptativa.

 Para Fisher esta etapa de enamoramiento o de amor romántico en ambos sexos dura alrededor de ocho meses, llegando cuando es efectiva al máximo a tres años. De no continuar con la fase de apego, toda pareja se separaría.

 Para muchos antropólogos, el amor surge como una necesidad de la conservación de la especie humana para procrear. A los 3 ò 4 años, cuando el objetivo de procrear se cumplió (o no), el efecto de euforia o pasión ya no se produce. De no haber hijos, el cerebro inhibe las sustancias y se pasaría a la tercera fase, produciéndose en este cuarto año mayores posibilidades de infidelidad o separación. Antes hablábamos de la comezón del séptimo año, hoy parece que, en este universo de cambios acelerados, también se adelantó este tiempo del séptimo al cuarto año de pareja.

   Pero para posibilitar la permanencia con el otro, una vez acabado el enamoramiento, se activan otros circuitos que diluyen la pasión, pero aumentan la ternura. Con esto, comienza la fase de apego. Así visto el apego es un estado de equilibrio cuasi-estable. Es como si para nivelar el efecto catocolaminérgico de exaltación que describimos en la etapa anterior, se pusiera en marcha una segunda fase neuroquímica que representa la primera instancia del apego o “aquerenciamiento”. En ella primeramente se producen endorfinas y encefalinas (opiáceos cerebrales), que confieren el afecto, la seguridad y la paz entre dos personas. Este sistema cerebral de opioides fue el primer sistema neuroquímico implicado como regulador de las conductas de apego en animales. La actividad opiácea es incrementada por la oxitocina. La misma ayuda no sólo a la iniciación de las conductas maternales y de unión hacia el bebé, sino que está involucrada en el desarrollo de todas las interacciones sociales.

   La oxitocina se estimula en las relaciones placenteras. Si bien siempre se asoció al desencadenamiento del orgasmo, en realidad es el mediador de la ternura. Es la llamada mediadora de las caricias y se programa tempranamente en la infancia en respuesta a las relaciones de apego temprano. Recalquemos que se ha comprobado la importancia del apego para el establecimiento de relaciones amorosas en la vida adulta. Según los estudios realizados aquellos que tienen una mejor historia de apego es más probable que tengan relaciones amorosas más satisfactorias y estables y confíen más en la pareja. Esta influencia es justificable, ya que es en la relación con la figura de apego primario, cuando se aprende a tocar y ser tocados, mirar y ser mirados, etc. Es decir, se aprende a comunicar de manera íntima y lúdica, algo que será esencial en las relaciones amorosas futuras.

  Además de la  hormona del aquerenciamiento, se la considera responsable de la socialización y del engrudo sexual. Cientos de artículos muestran su falta en algunos cuadros de autismo y postulan su probable uso restitutivo en el inicio de estos síndromes. La oxitocina une, pacifica, da entrega al actuar como antagonista funcional de la hiperactividad adrenal lo cual produce tranquilidad después de situaciones que pueden ser disruptivas. También disminuye el disparo amigdalino ante situaciones amenazantes.

   Por último, se ha calculado que entre las dos fases neuroquímicas y la fase neuroendocrina pueden transcurrir en promedio de cuatro a siete años.

   Siguiendo ésta etapa se instala progresivamente la fase histaminérgica del amor que se corresponde, como decíamos antes y según el saber popular, con la comezón del séptimo año. O se acaba en el cuarto o se llega al séptimo con nuevos vaivenes.

   A pesar de ello, se ha encontrado en algunos animales un péptido conocido como la señal de la fidelidad, que les permite vivir toda su vida en pareja, como los cisnes de cuello negro. Este péptido está relacionado con un gen específico que codifica la vasopresina, gen que no abunda en el sexo masculino por motivos atávicos que ya hemos referidos. Recordemos que la vasopresina sería la encargada de facilitar el inicio de una preferencia por alguien con la finalidad de formar una pareja. También se ha demostrado que juega un rol en los machos relacionado con la territorialidad y la conducta de resguardo de la pareja de otros posibles cortejantes, una actitud importante para mantener los lazos formados.




Woman In Love - Barbra Streisand 

 



EXCELENTE ESCRITO DE GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ

Si te atrae una mujer

por la talla de su pecho,

por su cintura o por sus caderas,

te estás equivocando.

Si lo que más valoras en ellas son los rasgos de su cara

el color de sus ojos, la longitud de sus piernas

o cómo se le ve con minifalda

te sigues equivocando .


Una mujer es su actitud,

su forma de ser, la forma en que te trata y te mira,

su risa y sus silencios.

Una mujer es su inteligencia, su rebeldía

su entrega, su generosidad, su capacidad de hacer varias

cosas simultáneamente, sus manías.

Lo mejor de una mujer no es su envoltorio, es lo que hay dentro:

Su humor, sus ocurrencias, su valentía , su forma de pensar... Un hombre de verdad,

un hombre inteligente,

se enamora de lo que otros ni se imaginan

Ese hombre puede ver, lo que otros ni imaginan que exista

y eso, amigos tiene un premio..

Y se llama felicidad





Guns & Roses - November rain (letra subtitulada)


Filosofía del amor

  Se atribuye a Empédocles (490 AC) las primeras concepciones sobre la filosofía del amor. Recodemos que fue quien estableció que hay cuatro  elementos que conforman todas las estructuras en el mundo, fuego , aire , agua y tierra. Los cuatro elementos son simples, eternos e inalterables y el cambio es la consecuencia de su mezcla y separación. Por ello, es necesario suponer la existencia de poderes en movimiento para lograrlo. Los cuatro elementos son eternamente llevados a la unión, y se separaron eternamente el uno del otro, por dos potencias divinas, el Amor y la Discordia.



El tag de la filosofía del amor

   El amor explica la atracción de las diferentes formas de la materia, y la lucha o discordia da cuentas de su separación. Si los elementos son el contenido del universo, entonces el Amor y Discordia explican su variación y la armonía.

   Revisemos otras antiguas filosofías. El libro hindú de las Leyes de Manu se refiere a la condición de la mujer. A través de su articulado, desarrolla el concepto de que la mujer es un ser perverso, del que es necesario vigilar los menores actos y al que no hay que dejar iniciativa, pues Manu le ha dado solamente el amor a la cama y a la silla, deseo de adornarse, pasión por los hombres, ira, doblez, aviesa intención y perversidad. A la mujer adúltera la hacían despedazar por perros, en una plaza donde acudía mucha gente. En China, en la gens más primitiva, la mujer tenía un papel preponderante con respecto al hombre. Pero cuando se pasó de la azada al arado y de la domesticación de animales al pastoreo, el hombre adquirió superioridad sobre la mujer, pues ésta no podía alejarse del campamento por sus múltiples tareas. Se llegó a sostener como principio que la ignorancia era la virtud femenina por excelencia. En Egipto había una elevada condición sobre las costumbres y las leyes que atribuían a la madre. La descendencia por vía femenina tenía preeminencia sobre la masculina. El Código de Amasis (554 a.C.), sin embargo, rebaja a la mujer de tal forma que legalmente carecía de valor como persona y ella misma tenía que venderse en matrimonio.

   En casi todas las culturas, la familia patriarcal otorgó permisividad al varón y represión a la mujer a la que se le exigía virginidad y fidelidad al marido sin importar su propio placer.

   En la Edad Media se declara el instinto sexual como demoníaco, dando origen a la Santa Inquisición. A fines del siglo XV aparecen en Europa los primeros indicios de enfermedades de transmisión sexual. Eran consideradas un castigo del cielo.

   En las otras filosofías judeocristianas el amor se sobrevalora, condenando, aún hoy, algunas formas de sexualidad.



EL ARTE DE AMAR | Erich Fromm | Análisis y resumen COMPLETO


Tag del Amor - El amor según Schopenhauer


Amor - ¿Qué es el amor? -  Erich Fromm

Historia de la obscenidad

   Díaz de León comenta que mientras el desnudo artístico busca la belleza en la composición, y concluye en la exaltación del cuerpo, el fin del desnudo erótico es sugerir sexualidad, invitar al deseo, provocar, estimular. El desnudo pornográfico, por último, exhibe sin restricciones la saturación del hecho. El concepto de obscenidad es marcadamente significativo en éste último. El desnudo etnográfico, el nudismo y el desnudo deportivo escapan a las reglas morales que les competen a los demás por algunas estratagemas que no siempre terminan siendo claras.

   En 1857, la palabra pornografía tuvo su primer registro en el Oxford English Dictionary. Sin embargo, ya se había utilizado el término en 1769, en el tratado de Restif de la Brettone titulado “Le Pornographe”, donde se tratan temas asociados a la prostitución.

   La pornografía, en un ensayo de Rachel Weil, presenta un desdoblamiento de la misma como instrumento de crítica política y social. Se la ve entonces como una trasgresión al orden social del absolutismo. Según ésta observación el ascenso de la pornografía coincidió con el apogeo del iluminismo del siglo XVIII. El propio Diderot fue encarcelado por escribir textos pornográficos.

   Así, la pornografía es el lado oscuro del erotismo y tiene una incierta delimitación con las perversiones.

 

Conclusiones

   La neurobiología del amor es un capítulo recién comenzado a leer, e incluso a escribir. Todos (o los “elegidos”) amamos, elegimos, sentimos, experimentamos o sólo portamos los impulsos amorosos desde lo puramente y efímero pasional al compromiso cuasi-eterno de las elecciones duraderas, pasando por todas las etapas del amor: amor-atracción, amor romántico, amor consolidado y elegido (tanto biológica como evolutiva y culturalmente) amor sentimental y amor acostumbrado o condicionado. Los mecanismos biológicos subyacentes están en permanente revisión y son siempre la resultante de las modificaciones epigenéticas entre lo instintivo y lo aprendido. Hasta que terminemos de descifrar las bases biológicas del amor, el enamoramiento y la elección de nuestros compañeros de vida (efímeros o eternos) sigamos disfrutando de este maravilloso sentimiento que, a pesar de ser la base de nuestra cultura, apenas podemos describir salvo en la literatura poética.



Trailer  de la película Perdona si te llamo amor


Posdata: Te Quiero (Trailer)



FRAGMENTO DE LA PELICULA ENAMORARSE


Music from "Falling In Love"

Radio Futura - Corazón de tiza (Video)
 


Jürgen Rujöbern and Amy Worsworth, the book of the year

 (P.Rypff)